出自先秦的《鱼我所欲也》
sǐ yì wǒ suǒ è ， suǒ è yǒu shén yú sǐ zhě ， gù huàn yǒu suǒ bù pì yě 。
小提示："死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。"的拼音和注音来自AI，仅供参考。
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
有所：有所，无所类同。有：存在。无：没有，不存在。所：此为代词。
死者：死者sǐzhě已死的人死者与生者。
小提示："死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。"中的词语释义来自AI，仅供参考。
出自：曹雪芹的《芙蓉女儿诔》
出自：张玉娘的《兰雪集》
出自：郑光祖的《杂剧·亻刍梅香骗翰林风月》
出自：周德清的《【越调】柳营曲_冬夜怀友暮》
出自：刘向的《晏子使楚》
出自：宋玉的《神女赋》
出自：苏轼的《贾谊论》
出自：刘恒的《文帝议佐百姓诏》
出自：扬雄的《逐贫赋》
出自：王勃的《益州夫子庙碑》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(欤通与；乡通向；辟通避)
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