出自两汉的《虽有嘉肴》
suī yǒu zhì dào ， fú xué ， bù zhī qí shàn yě 。
小提示："虽有至道，弗学，不知其善也。"的拼音和注音来自AI，仅供参考。
不知：不知道、不明白。
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出自：《冯谖客孟尝君》
出自：贾谊的《治安策》
出自：李彭的《题卢鸿草堂图》
出自：彭汝砺的《途中和君时(其一)》
出自：李宪噩的《潍县访韩公复，出吟樱桃园，追寻不遇作》
出自：钱澄之的《建昌守》
出自：林光的《斋居感兴二十首(其十四)》
出自：成鹫的《寄赠闫季庸明府闫马卧仙受业恩师》
出自：陈深的《姑苏台晚眺分韵得高字》
出自：陈与义的《夜赋》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
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