出自两汉的《虽有嘉肴》
wǔ nián shì bó xí qīn shī ；
小提示："五年视博习亲师；"的拼音和注音来自AI，仅供参考。
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出自：张伯淳的《木兰花慢 寿刘东崖》
出自：苏轼的《余去金山五年而复至》
出自：方岳的《水调歌头（癸丑生日）》
出自：关汉卿的《杂剧·包待制智斩鲁斋郎》
出自：《杂剧·随何赚风魔蒯通》
出自：李行甫的《杂剧·包待制智赚灰栏记》
出自：《虽有嘉肴》
出自：戴叔伦的《寄刘禹锡》
出自：白居易的《盐商妇－恶幸人也》
出自：白居易的《衰病》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
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